- 出版社: 中华书局有限公司; 第1版 (2013年10月1日)
- 平装: 282页
- 语种： 简体中文
- 开本: 32
- ISBN: 9787101095555
- 条形码: 9787101095555
- 商品尺寸: 20.8 x 14.8 x 1.8 cm
- 商品重量: 358 g
- 品牌: 中华书局
- 定价：32元
图书描述
《走神：连岳城市画报专栏十年精选》是知名作家连岳先生在《城市画报》开设的专栏文字精选集，时间跨度为十年。连岳讨论的话题非常广泛，同性恋法律、阅读、减肥、比基尼、球赛、摩门教徒身份、奈保尔、杰克逊的死亡、曼德拉与监狱、植物的生长细节、美剧、心理学、网络、人性……等等，都是他关注的范围，《走神：连岳城市画报专栏十年精选》行文别出心裁，有故事，有观点，有幽默，引发我们对人生与社会的思考和体悟，培养开放的心态，与连岳一起成长。
商品描述
编辑推荐
知名作家连岳《城市画报》专栏十年精选集，篇篇精彩，文风明快犀利，给人带来思考的乐趣。
收录八幅精美彩图，体验不一样的阅读滋味。
《走神：连岳城市画报专栏十年精选》作者连岳以情感专栏知名，从最早的《我爱问连岳》开始，受到大批年轻女读者追捧。其评论随笔《来去自由》也开启他另一条有别于此的路径，而《城市画报》专栏以十年的漫长时间打磨、浸润，一个更加成熟与理性的连岳脱胎而出。在这些随笔文字里，读者可以感受到强烈的人文气息，与连岳一起成长。连岳的文字，简短可读，蕴含着一个现代公民的视角，常常能予人启发，体验成长，感知社会。
收录八幅精美彩图，体验不一样的阅读滋味。
《走神：连岳城市画报专栏十年精选》作者连岳以情感专栏知名，从最早的《我爱问连岳》开始，受到大批年轻女读者追捧。其评论随笔《来去自由》也开启他另一条有别于此的路径，而《城市画报》专栏以十年的漫长时间打磨、浸润，一个更加成熟与理性的连岳脱胎而出。在这些随笔文字里，读者可以感受到强烈的人文气息，与连岳一起成长。连岳的文字，简短可读，蕴含着一个现代公民的视角，常常能予人启发，体验成长，感知社会。
媒体推荐
（连岳的文章）舒服，自然……是一种很温和的方式来沟通自我的观点，没有强加，没有黑白是非必须辨别的要求，只有一点:独立思考。谢谢陪伴。
——豆瓣读者 twopersons
他的人生观、价值观让我鼓掌，小小的文章总是让人会心一笑、若有所思，是我临睡前必翻阅的书。连岳，希望看到你更多的作品。祝开心。
——豆瓣读者 135****4312看完《走神》，容易烦躁的心态终慢慢安定下来，才看清自己缺失什么，又需要什么。——积累正面情绪，像蜘蛛有了蛛网，既柔韧得经得起真相的一撞，又能自得其乐。
——豆瓣读者 迈方
推荐连岳的专栏集《走神》，适合在地铁上、床上、马桶上阅读。
——新浪微博读者 丨Chao丨
——豆瓣读者 twopersons
他的人生观、价值观让我鼓掌，小小的文章总是让人会心一笑、若有所思，是我临睡前必翻阅的书。连岳，希望看到你更多的作品。祝开心。
——豆瓣读者 135****4312看完《走神》，容易烦躁的心态终慢慢安定下来，才看清自己缺失什么，又需要什么。——积累正面情绪，像蜘蛛有了蛛网，既柔韧得经得起真相的一撞，又能自得其乐。
——豆瓣读者 迈方
推荐连岳的专栏集《走神》，适合在地铁上、床上、马桶上阅读。
——新浪微博读者 丨Chao丨
作者简介
连岳，国内最活跃的专栏作家之一。1970年生，原名钟晓勇，福建长汀人，曾做过教师、检察官、记者、编辑，文字多见于《南方周末》《南方都市报》《21世纪经济报道》《上海壹周》《心理月刊》《城市画报》等知名报刊，广受欢迎。著有《我爱问连岳》（系列）、《神了》、《来去自由》等书。现居厦门鼓浪屿。
目录
自序：十年才入自由主义的门
智力的秘密土地
一百年内最伟大的肛门
阅读就是酷
甜可以更甜，苦却不会更苦
只需要五十个字
我们为什么要有平坦的腹部
当我们老了……
一只老鼠的“头文字D”
曼德拉是人不是神
绝了假正经
狄更斯及其朋友的手从云端伸下
猴子给的公平
恨美
MTV一代
智力的秘密土地
二十世纪最伟大的隐身人及越狱者
便利店是有文化的地方
我崇拜的冬瓜
寂静的童贞
我的罪名与刑期
所以请长漂亮一点
会唱歌的鸟才是好鸟
大隐英雄
水中的克拉克
啤酒瓶必须冰凝水珠
只有平凡的力量
只有平凡的力量
没有香味的Google图书馆
奈保尔的心理地图
假死一次
我们在死亡里融化
不想工作的正当性
冬天了，变成夸父
弹孔
阅读的挽歌
植物的生死细节
戏剧费用不得挪作战争费用
听闻杰克逊死讯的那一天
胡说八道
时空穿梭术尚未在未来发明
唵嘛呢叭咪牛
感恩的消化系统
中产阶级的卧室责任
罪该万死
什么是先进的励志文化
观淫之神
有缝的墙
不还嘴的秘密
应该接受情人检测的爱情
一夫多妻前的不论断
舌头唱片
更好的种子
金钱教育
一个人的光之喻
合十
边界
没有“如果你是谁”，只有“你是谁”
请让我远离试探
更好的种子
仇恨正当开放
怀旧的人，要谨慎啊
最标准的口音
谁来生孩子
棉花中的棉虫般自在
你就是个普通人
太过纯洁，不宜久留
过载
吾不忍其觳觫
蜗牛都知道
试试吧
爱·做
有些有意思的东西会出现
距离
好人陷阱
人的释放
必要之内
轻微的美德
钱的定义
不值得奶酪稍稍停留
给信心
留名欲的驱动力
任何一只狗都能弄崩溃
保持怀疑
站在分岔路口的圣人
隐性炫耀
凝视
缓冲
鸟人
不爱，则一直会是荒原
在不安全的日子里
胡扯十一条
什么是道德利器
纸执
复眼
你是蝴蝶
轻微的美德
智力的秘密土地
一百年内最伟大的肛门
阅读就是酷
甜可以更甜，苦却不会更苦
只需要五十个字
我们为什么要有平坦的腹部
当我们老了……
一只老鼠的“头文字D”
曼德拉是人不是神
绝了假正经
狄更斯及其朋友的手从云端伸下
猴子给的公平
恨美
MTV一代
智力的秘密土地
二十世纪最伟大的隐身人及越狱者
便利店是有文化的地方
我崇拜的冬瓜
寂静的童贞
我的罪名与刑期
所以请长漂亮一点
会唱歌的鸟才是好鸟
大隐英雄
水中的克拉克
啤酒瓶必须冰凝水珠
只有平凡的力量
只有平凡的力量
没有香味的Google图书馆
奈保尔的心理地图
假死一次
我们在死亡里融化
不想工作的正当性
冬天了，变成夸父
弹孔
阅读的挽歌
植物的生死细节
戏剧费用不得挪作战争费用
听闻杰克逊死讯的那一天
胡说八道
时空穿梭术尚未在未来发明
唵嘛呢叭咪牛
感恩的消化系统
中产阶级的卧室责任
罪该万死
什么是先进的励志文化
观淫之神
有缝的墙
不还嘴的秘密
应该接受情人检测的爱情
一夫多妻前的不论断
舌头唱片
更好的种子
金钱教育
一个人的光之喻
合十
边界
没有“如果你是谁”，只有“你是谁”
请让我远离试探
更好的种子
仇恨正当开放
怀旧的人，要谨慎啊
最标准的口音
谁来生孩子
棉花中的棉虫般自在
你就是个普通人
太过纯洁，不宜久留
过载
吾不忍其觳觫
蜗牛都知道
试试吧
爱·做
有些有意思的东西会出现
距离
好人陷阱
人的释放
必要之内
轻微的美德
钱的定义
不值得奶酪稍稍停留
给信心
留名欲的驱动力
任何一只狗都能弄崩溃
保持怀疑
站在分岔路口的圣人
隐性炫耀
凝视
缓冲
鸟人
不爱，则一直会是荒原
在不安全的日子里
胡扯十一条
什么是道德利器
纸执
复眼
你是蝴蝶
轻微的美德
序言
十年才入自由主义的门
当我变成一个真正的自由主义者以后，才感觉到了平静。
人天生就是自由主义者，我也不例外。从二十七岁接触到王小波、罗素、哈耶克、波普尔等人的作品，读、写、做，一直到现在，十六七年过去了，才可以真地认定自己是个自由主义者。
这点在整理《城市画报》十年专栏的过程中，更加明显地感觉到。
不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？——当然，在微博上到达这点，又迟了一些，直到2012年才意识到。
越来越无所谓，难道就是自由主义者？
我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很有所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。
关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。
若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。
在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了；挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。
长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。
祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的。稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。
但是集体主义词汇，换个面目出现，你却很难拒绝。
以德国牧师马丁·尼莫拉的这首《忏悔文》为例：
起初他们追杀共产主义者， 我没有说话
——因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，
我没有说话
——因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，
我没有说话
——因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，
我没有说话
——因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，
却再也没有人站出来为我说话了。
我长久为之感动，所以觉得自己有“为他人说话”的义务。直到后来才意识到，这只是新的集体主义，是一种包装得比较巧妙的胁迫。在各类网络留言中，有人把它译成了比较直白的文字：你现在不帮我，以后你倒霉，我也不管你。
我本来就不需要人管，我本来就没权利要求他人为我说话，我是自己的主人，各人是各人的主人，只有集体主义才害怕这些，才要求人们捆绑在一起。
认识到马丁·尼莫拉之类的优秀演说家也是个集体主义者，个人的另一只脚才从集体中脱离，我的自由主义才算入了门，宣传机器爱好的集体主义词汇别来烦我，反对者爱好的集体主义词汇也干扰不了我。我只说自己想说的话，我不为别人代言，别人也不要为我代言；你争你的权利，我争我的权利，我们不交换；你争你的自由，我争我的自由，我只对自己负责。
这个线路图，留在了一个十年的专栏里。所以我认为，每个人都应该写一个十年的专栏，不停和自己对话，总能想清楚一些东西。我能想清楚一个小问题，你也许能想清楚大问题。
当我变成一个真正的自由主义者以后，才感觉到了平静。
人天生就是自由主义者，我也不例外。从二十七岁接触到王小波、罗素、哈耶克、波普尔等人的作品，读、写、做，一直到现在，十六七年过去了，才可以真地认定自己是个自由主义者。
这点在整理《城市画报》十年专栏的过程中，更加明显地感觉到。
不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？——当然，在微博上到达这点，又迟了一些，直到2012年才意识到。
越来越无所谓，难道就是自由主义者？
我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很有所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。
关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。
若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。
在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了；挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。
长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。
祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的。稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。
但是集体主义词汇，换个面目出现，你却很难拒绝。
以德国牧师马丁·尼莫拉的这首《忏悔文》为例：
起初他们追杀共产主义者， 我没有说话
——因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，
我没有说话
——因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，
我没有说话
——因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，
我没有说话
——因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，
却再也没有人站出来为我说话了。
我长久为之感动，所以觉得自己有“为他人说话”的义务。直到后来才意识到，这只是新的集体主义，是一种包装得比较巧妙的胁迫。在各类网络留言中，有人把它译成了比较直白的文字：你现在不帮我，以后你倒霉，我也不管你。
我本来就不需要人管，我本来就没权利要求他人为我说话，我是自己的主人，各人是各人的主人，只有集体主义才害怕这些，才要求人们捆绑在一起。
认识到马丁·尼莫拉之类的优秀演说家也是个集体主义者，个人的另一只脚才从集体中脱离，我的自由主义才算入了门，宣传机器爱好的集体主义词汇别来烦我，反对者爱好的集体主义词汇也干扰不了我。我只说自己想说的话，我不为别人代言，别人也不要为我代言；你争你的权利，我争我的权利，我们不交换；你争你的自由，我争我的自由，我只对自己负责。
这个线路图，留在了一个十年的专栏里。所以我认为，每个人都应该写一个十年的专栏，不停和自己对话，总能想清楚一些东西。我能想清楚一个小问题，你也许能想清楚大问题。
文摘
好人陷阱
一个我喜欢的故事，再讲一次：
某地发生凶案，迅速抓到杀人嫌犯，证人证言一应俱全，就是他干的，他无论如何喊冤都没人听。可他确实是冤枉的，侥幸逃离的真凶也良心难受，于是他去向一个神父忏悔，说出来后，果然好多了。
可以这神父受不了了，他只好去找另一个神父忏悔，以缓解自己承受的压力；每个知道这个邪恶秘密的神父都去找另一个神父忏悔，最后，全国的神父都知道了这个秘密。当然，他们每个人都严守忏悔者的秘密，所以法官无法得知真相。
行刑的那一天，那个被冤枉的人哭着对神父说：真不是我干的……
神父说：孩子，我早知道不是你干的。
这叫一个泪奔泪流啊。
这个故事是把某种逻辑推演到极致：听人忏悔的人必须保守他人的秘密，这样忏悔制度才能保存。这就是忏悔的程序正义。如果你为了救一个人破坏它，搞得人人从此不再相信神父，那么，现实将变得更坏：不仅真凶，所有人都不会来忏悔了，而蒙冤者照样要死。
一个社会应该避免落入“好人陷阱”，即太爱当好人，从而越了界，最后把整个社会搞乱。应该鼓励人人把自己的分内事做好。盖茨在经商时，在商言商，毫不留情，所以成为世界首富；身份转换成慈善家后，又倾囊而出，立地成佛。他若在经商时只想当好人，可能不得不破产，最后世界也得不了他的好。
再说一个早年的故事。国门刚开时，有人出洋留学，每日早起做好事，自觉把一些公共场所的卫生给做了，干了很久，也没人赞扬他，也弄不来什么荣耀名头，一怒之下不干了，资本主义真是太腐朽。结果同学来质问他：你今天为什么不打扫卫生了？他解释半天，别人还是理解不了，你干活，应该就是收了报酬，不然你替别人免费干活，那个原本应该做事的人就在骗取工资，而雇主又犯下监管不力的错，你一个好心，把所有事情都搞乱了。
后来，终于有人提醒大家过海关时不要帮助他人拿东西，无论看起来多吃力，多么苍老可怜——这在做好事教程中，是一定要帮的——他的包里，说不定就有毒品等着闯关，被查到了，就是你去坐牢，查不出，你就帮贩毒集团做了好事——由于你毫无知情，神态自若，也许成功率更高。
圣人不死，大盗不止。这句话是有道理的。王小波先生原来说过，大意是，宣传一个无偿给人理发的人，就制造了一百个贪小便宜的人。社会总的道德水准反而下降了。
所以，人该做的，反而是控制自己，爱心泛滥后，接下来你会做的，往往是侵入他人的私域：反正是为了你好，你怎么可以怪我呢？
尽本分是最大的好，哪怕你这个神父越界了可以平一起冤案，也不要冲动。
一个我喜欢的故事，再讲一次：
某地发生凶案，迅速抓到杀人嫌犯，证人证言一应俱全，就是他干的，他无论如何喊冤都没人听。可他确实是冤枉的，侥幸逃离的真凶也良心难受，于是他去向一个神父忏悔，说出来后，果然好多了。
可以这神父受不了了，他只好去找另一个神父忏悔，以缓解自己承受的压力；每个知道这个邪恶秘密的神父都去找另一个神父忏悔，最后，全国的神父都知道了这个秘密。当然，他们每个人都严守忏悔者的秘密，所以法官无法得知真相。
行刑的那一天，那个被冤枉的人哭着对神父说：真不是我干的……
神父说：孩子，我早知道不是你干的。
这叫一个泪奔泪流啊。
这个故事是把某种逻辑推演到极致：听人忏悔的人必须保守他人的秘密，这样忏悔制度才能保存。这就是忏悔的程序正义。如果你为了救一个人破坏它，搞得人人从此不再相信神父，那么，现实将变得更坏：不仅真凶，所有人都不会来忏悔了，而蒙冤者照样要死。
一个社会应该避免落入“好人陷阱”，即太爱当好人，从而越了界，最后把整个社会搞乱。应该鼓励人人把自己的分内事做好。盖茨在经商时，在商言商，毫不留情，所以成为世界首富；身份转换成慈善家后，又倾囊而出，立地成佛。他若在经商时只想当好人，可能不得不破产，最后世界也得不了他的好。
再说一个早年的故事。国门刚开时，有人出洋留学，每日早起做好事，自觉把一些公共场所的卫生给做了，干了很久，也没人赞扬他，也弄不来什么荣耀名头，一怒之下不干了，资本主义真是太腐朽。结果同学来质问他：你今天为什么不打扫卫生了？他解释半天，别人还是理解不了，你干活，应该就是收了报酬，不然你替别人免费干活，那个原本应该做事的人就在骗取工资，而雇主又犯下监管不力的错，你一个好心，把所有事情都搞乱了。
后来，终于有人提醒大家过海关时不要帮助他人拿东西，无论看起来多吃力，多么苍老可怜——这在做好事教程中，是一定要帮的——他的包里，说不定就有毒品等着闯关，被查到了，就是你去坐牢，查不出，你就帮贩毒集团做了好事——由于你毫无知情，神态自若，也许成功率更高。
圣人不死，大盗不止。这句话是有道理的。王小波先生原来说过，大意是，宣传一个无偿给人理发的人，就制造了一百个贪小便宜的人。社会总的道德水准反而下降了。
所以，人该做的，反而是控制自己，爱心泛滥后，接下来你会做的，往往是侵入他人的私域：反正是为了你好，你怎么可以怪我呢？
尽本分是最大的好，哪怕你这个神父越界了可以平一起冤案，也不要冲动。
