法律硕士 - 话题

殄
　　商朝的一种刑罚。劓，割也，断也；殄，绝也。即斩尽杀绝，把犯罪者连同其子孙后代都斩尽杀绝。
　　注意：不能与奴隶制五刑中的劓混淆。
　　2.炮烙
　　商朝的酷刑。即在铜柱上加上油脂，铜柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因铜柱既滑又热，可使有罪者从铜柱上掉下，落人木炭中烧死。相传商纣王是为了博妲己一笑而使用此刑罚手段处罚罪犯。
　　3.醢
　　商纣王时的一种酷刑，即把人剁成肉酱。
　　相传在商朝末期，九侯有一个漂亮的女儿，“入之纣”，但九侯的女儿不喜淫，纣王发怒，就把九侯的女儿杀了。九侯因此受牵连，被纣王处以死刑，行刑后被剁成肉酱。
　　4.脯
　　商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晾成肉干。
　　在商朝末期，商纣王醢九侯之后，鄂侯因对九侯案不满而与纣王发生争辩，被纣王处以死刑，行刑后晒成肉干。
　　5.坐嘉石
　　西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石（文石也，上刻嘉言，欲狱囚见之而悔悟也）旁坐一定的时间反省自己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。坐嘉石的时间及服劳役的期限，根据罪犯罪过轻重而有所不同。劳役期满，罪犯由其居住地的负责人担保，即可被释放回家。坐嘉石类似于近世的拘役。
　　6.质剂
　　西周时出现的买卖契约，<<周礼。天官。小宰》“听买卖以质剂”。据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简
　　分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。
　　7.傅别
　　西周时出现的借贷契约。<<周礼。天官。小宰》：“听称责以傅别”。称责指借贷，傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同，傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，椟上的字为半文。
　　注意：在西周时期，民事案件的书状也叫“傅别”。
　　8.禹刑
　　以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。据古书记载，夏朝法律制度主要包括刑法和军法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原则。
　　注意：禹刑虽然是以禹来命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝统治者为了追述他们的祖先而以禹命名的。
　9.汤刑
　　以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。<<左传，昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑。”
　　注意：汤刑虽然是以汤来命名的，但它并不是商汤所做，同样是商朝统治者为了追述他们的祖先而以汤命名的。其具体内容不详。
　　10.九刑
　　西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
　　注意：考试时，要区别《九刑》。
　　11.奴隶制五刑
　　即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刻辞后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即断足；宫刑即男子割去生殖器，女子幽闭的刑罚；大辟即死刑。
　　12.<<吕刑》
　　西周时吕侯受周穆王之命而作的有关赎刑的刑书。
　　注意：它参考了夏朝的赎刑，所以最早规定赎刑制度的是在夏朝。
　　13.竹刑
　　春秋时期郑国的邓析在竹简上所著的刑书。竹刑原是邓析私人所编，本无法律效力，后被郑国采用，才产生了法律效力。竹刑比刑鼎便于携带和流传，是新兴地主阶级对法律制度改革的又一成果。
　　14.杀越人于货
　　西周的罪名，即杀人而取其货，类似于近世的抢劫杀人罪。
　　15.六礼
　　中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉；纳征、请期、亲迎。
　　纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。
　　问名指男家请媒人额外内女方的名字和出生年月日。
　　纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定纺结婚姻。
　　纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳市。
　　请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。
　　亲迎指新郎亲自去女家迎娶。
　　六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现，并充满浓厚的迷信色彩。
　16.明德慎罚
　　西周的刑事政策，意思是发扬德教，谨慎刑罚。这个思想最早由周公旦提出，他认为商朝最终灭亡的原因是商纣王不务德，不能得到上天的支持。西周统治者一定要承天命、顺民意，加强自身的道德修养，才能奉天成运。
　　注意：西周虽然提出明德慎罚的思想，但并未完全抛弃神权法，因为统治者加强自身修养的目的是“以德配天”。
　　17.礼
　　最初是原始习俗，由供奉鬼神发展而来，到了阶级社会便逐渐成为调整人们社会关系的行为准则，成为西周法律的一部分。
　　18.不孝不友罪
　　西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母；不友指不恭敬兄长。该罪被认为是罪大恶极的犯罪。
　　19.群饮罪
　　西周法律中的罪名之一。周初统治者接受商纣作长夜之饮而招致死亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，对聚众饮酒者以该罪论处。
　　20.附远厚别
　　这是西周同姓不婚原则的扩大。附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常。
　　21.七出
　　又称“七去”、“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。
　　“七出”和“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。
　　22.三不去
　　又称“三不出”，中国古代不能休弃妻子的三种情况。是指妻子虽然犯了“七出”之条，但有下列三种情况之一者，丈夫不得休弃：有所娶无所归（无娘家可归）不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年）不去；前贫贱后富贵（丈夫娶妻时贫穷，以后富贵）不去。
　　23.司寇
　　（1）商、西周的司法官。商在中央设司寇，掌管刑法，至西周、司寇又具体分为大司寇和小司寇。大司寇是中央最高司法官，除负责司法事务外，还负责制定和修订法律。小司寇是中央直辖地区的最高司法官，其主要职责是“以五刑听万民之狱讼”
　　（2）秦、汉的徒刑。秦时服刑期限不明，汉时为二岁刑。
　　注意：考试中，如果出现此名词解释，会给出明确的提示。
　　24.五听
　　审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，始于西周，对后世有较大影响。<<周礼·秋官·小司寇》“以五声听狱讼，求民情，一曰辞听；二曰色听；三曰气听；四曰耳听；五曰目听。”辞听指听当事人陈述，理亏则语无伦次；色听指观察当事人表情，理亏则面红耳赤；气听指听当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；耳听指观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；目听指观察当事人眼睛，理亏则不敢正视。“五听”表现出浓厚的形式主义特点，但就其注意观察当事人心理活动而言，有一定借鉴意义。
　　25.非青、惟青、非终、惟终
　　即故意犯罪、过失犯罪、偶然犯罪、一贯犯罪。西周时期在定罪量刑时对以上情况加以区别。故意和一贯从重，过失和偶然从轻。
　26.圜土
　　夏、商、西周监狱的名称。传说因狱墙、狱窗皆为圆形而得名。
　　27.铸刑鼎
　　春秋时期，新兴地主阶级登上历史舞台，他们将成文法铸在铁鼎上，公布于世，它体现了新兴地主阶级在上层建筑中的变革，打破了奴隶制法律的秘密状态，打击了奴隶主阶
　　级垄断法律，掌握生杀予夺大权的局面。具有极其重要的历史意义。
　　首次公布成文法，并“铸刑书于鼎”的是郑国的子产。晋国赵鞅也曾铸刑鼎。
　　注意：子产“铸刑书于鼎”是我国首次公布成文法，这是我国法制史上非常重要的一次历史事件。
　　28.兄终弟及
　　就是兄长死后，其王位由弟弟继承。这是夏朝和商朝的王位继承制度之一。夏朝的王位继承制度是父死子继和兄终弟及并行，但以父死子继为主。商朝的王位继承制度也是父死子继与兄终弟及并行，但以兄终弟及为主。至西周成王时，则实行嫡长子继承制了。
　　29.嫡长继承制
　　就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式确立。
　　30.宗法制度
　　是由氏族社会父系家长制演变而来的，是奴隶主贵放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于西周，影响于后来的各封建王朝。按照西周的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各封建王朝的统治者对奴隶制的宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
　　31.法经
　　我国历史上第一部完整、系统的封建法律。由战国初期魏国的李俚总结各诸侯国的法律而编著。共有六篇，即<<盗》、<<贼》、<<囚》、<<捕》、<<杂》、<<具》。其主要内容是惩办盗贼，以保护地主阶级的人身和财产安全，维护封建统治秩序。其基本特点是：保护新兴地主地主阶级的私有财产和人身安全；维护君主专制制度和封建统治秩序：“一断于法”，打破“刑不上大夫”的传统；体现法家“重刑轻罪”的思想。总之，<<法经》是新兴地主阶级意志和利益的集中体现，是封建地主阶级镇压农民反抗的暴力工具。

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